Segundo acto:
MI PRIMER EMBARAZO TUBARIO
Existe un eslogan que dice: «Pobre, pero limpio», y es verdad, en algunos casos donde existen los materiales básicos de la higiene. Pero en el Zanjón, el agua para beber, cocinar o lavarse había que traerla de lejos, donde un pilón siempre abierto abastecía el consumo de la población callampa. Así también la evacuación de las aguas servidas y el alcantarillado se resumían en una acequia hedionda que corría paralela al rancherío, donde las mujeres tiraban los caldos fétidos del mojoneo. En contraste a este sórdido barrial, el albo flamear de las sábanas y pañales, deslumbrantemente blancos a puro hervido de cloro, confirmaba el refregado pasional de las manos maternas, siempre pálidas, azulosas, sumergidas en lavaza espumante de remojo.
Y quizás esa utopía blanqueadora era la única forma como las madres del Zanjón podían simbólicamente despegarse del lodo, y con racimos de chiquillos a cuestas, se encumbraban a las nubes agarradas del fulgor níveo de sus trapos, vaporosamente deshilachados, como banderas de tregua en esa guerra entintada por la supervivencia.
Mi niñez del Zanjón mariposeaba al mosquerío del sol que mi madre espantaba cuidadosa, pero al primer descuido, cuando ella atareada, en un minuto me perdía de vista, la aventura del gatear fuera de la callampa me conducía al borde de aquella acequia, donde metía mis pequeñas manos, donde mojaba mi cara y sorbía el lodo en la curiosidad infante de conocer mi medio a través del sabor. Y así fue como un día mi barriga se fue hinchando como si me hubiera embarazado un príncipe moscardón. Al correr los días, el tamboreo de la colitis permanente y el dolor abdominal eran un llanto sin tregua. Mi madre no sabía qué hacer, sobándome la guatita inflamada como un globo y dándome aguas de hierbas, azúcar quemada y cocciones de canela. Y allí entonces, no era tan simple como tomar el teléfono y llamar al médico de la familia. Sobre todo si había que levantarse a las cinco de la mañana y salir con la guagua colgando para alcanzar un número en el policlínico repleto. Así no más llegué a las manos de una doctora con lentes de acuario, quien me vio la panza pobre, pensando en la very tipical desnutrición de los niños africanos. Pero al tantear esa piel tensa de timbal y apoyar en ella su frío estetoscopio, un apagado latido la sobresaltó, retirándose espantada. «No es posible», dijo, mirando a mi madre y escribió nerviosa la receta de un purgante virulento. Esa misma noche se produjo el alumbramiento, después de tomar esa abortiva medicina, me desrajé en los calambres de una florida diarrea como agua de pantano. Y allí, en el negro espejo de la bacinica rebalsante, flotaba el minúsculo cuerpo de un pirigüín detenido en su metamorfosis. Era apenas una cabeza y una colita, pero sobresalían dos patitas verdes que el niño renacuajo había logrado formar en mi vientre desde que me tragué su larva en el micromundo de la vida que, a pesar de todo, se peleaba a codazos el breve espacio de su gestación.
Tercer acto:
LAS MEMORIAS DEL CARNE AMARGA
El Zanjón de la Aguada no sólo fue conocido por su extrema pobreza, donde se enjugaba sudor de pueblo y retraso social. También en los años cincuenta, ese pulguerío entintaba los diarios por las noticias delictuales y la conjunción de patos malos que se guarecían bajo sus latas. Por entonces, esa mafia punga recibía el apodo de «pelados», de seguro por el rapado de cabeza hecho a tijeretazos en Investigaciones, tal vez para hacerlos visibles ante la buena sociedad y que este look produjera rechazo de escarmiento. Pero esa estética de cabeza afeitada, en el Zanjón no provocaba discriminación: era costumbre ver a cabros piojentos rapados al cero para matar la plaga de bichos. Igual, en el caso de los «pelados», era natural verlos salir de la cana con esa apariencia de judíos flacuchentos, barbones y calvos, liberados del exterminio. Cierta familiaridad con el delito, producía esta sana convivencia. Porque como en toda microsociedad, por punga que sea, existen sus leyes de hermanaje y los «pelados» las tenían. Era una especie de catecismo moral no cogotear jamás a un vecino del sector. Y es más, era una obligación para ellos colaborar solidariamente en los desastres naturales que volaban las fonolas en las noches de ventolera. Así como sacar el agua negra que anegaba las casuchas en las inundaciones. O apagar ese gran incendio que consumió medio Zanjón de la Aguada, y allí los «pelados», a falta de bomberos, eran los ángeles salvadores, acarreando baldes con agua del grifo lejano, o rescatando guaguas chamuscadas por el fuego.
En este reducto social, donde las rucas encrespaban el cerco mísero de Santiago, confluía un zoológico delictivo que se nombraba según la especialidad del robo. Estaban los carteristas a chorro que despabilaban una billetera con dedos de terciopelo y rajaban como cohetes. También, las mujeres tenderas del centro, como la Ñata María, una vampiresa ratera que se vestía de gran dama y arrasaba las tiendas de lujo con su cartera de doble fondo. También el clan de los monreros, especialistas en desvalijar casas en el barrio alto.
Y a veces llegaban de visita unos guantes internacionales que volvían de Europa donde exportaban el arte chileno del choreo con estilo. Como el Chute Mojón, por ejemplo, un esbelto dandy que regresaba a la vecindad fumando habanos, vistiendo terno blanco y sombrero al tono. Allí todo el Zanjón lo recibía con gran fiesta y zandunga mafiosa que duraba tres días.
Los más felices eran los cabros chicos, agarrando los puñados de monedas que el Chute Mojón les tiraba como padrino cacho. Pero también había algunos más siniestros, como el Carne Amarga, oscuro y perverso como pupila de chacal. Era un mago para saquear los camiones que pasaban por Santa Rosa. El Carne Amarga era padre soltero, tipo Kramer versus Kramer, y había ideado un truco para detener los camiones, que conociendo los peligros del lugar, pasaban rajados por la calle. Entonces, cuando se divisaba un vehículo cargado con mercaderías, el Carne Amarga tiraba a su hijo de siete años al medio de Santa Rosa y el camión se detenía con un chirrido de frenos, ocasión que aprovechaba el delincuente para treparse por atrás y desvalijarlo.
Y pudo ser que en alguna oportunidad el vehículo no alcanzó a frenar y las ruedas reventaron al mocoso. Pero esto era pan de cada día en el Zanjón de la Aguada, morían tantos niños como perros vagos atropellados en el sector. Como también en los allanamientos, en mitad de la noche, en la madrugada, por las balas zumbantes que atravesaban limpiamente las mediaguas. Y al otro día, todos los vecinos comentaban el resultado del arreo hecho por la Brigada de Homicidios. Que anoche cayó el Chiflín, que le dieron al Caca Negra, que por un pelo se escapó la Ñata María, que al Tirifa, al Chicoco y al Cara de Luto se los llevaron esposados, que al Fonola le pegaron un tunazo en la pata, pero igual arrancó por los techos, que los ratis ladrones se llevaron un montón de cosas y las achacaron como recuperación de especies. Y después de estas redadas, venían semanas de vigilancia en que el Zanjón entero dormía a sobresaltos por el temor de que volvieran los tiras con su prepotente balacera. Los «pelados» se hacían humo por un tiempo y algunos emigraban a La Legua o a La Victoria, donde seguían perfeccionando delicadamente las artes malandras de su oficio.
Epílogo:
LA NOSTALGIA DE UNA DIGNIDAD TERRITORIAL
Actualmente, cuando los alcaldes hacen alarde en sus campañas con nuevos métodos policiales para prevenir asaltos y choreos. En estos tiempos donde la delincuencia perdió su aventura romántica de quitarle al rico para darle al más pobre, al estilo Robin Hood o Jesse James, quizás porque los protagonistas del robo social son apenas unos mocosos que les arrancan la jubilación a los abuelos cuando salen del banco. Más bien parecen lauchas ladronas, quitándoles bicicletas a los cabros chicos y mochilas a los escolares, ni parecidos a los chicos malos de antaño, los choros rapiña del Zanjón, que novelaban su vida transgrediendo la brutal desigualdad económica que retrataba sin color la radiografía humana de aquel desnutrido paisaje.
Ahora, cuando la pobreza disfrazada por la ropa americana ya no quiere llamarse pueblo y prefiere ocultarse bajo la globalidad del término «gente», más plural, más despolitizada en las encuestas que suman electrodomésticos para evaluar la repartija del gasto social en las capas de menos ingresos. Y todo es así, para un mejor vivir están las líneas de crédito que permiten soñar en colores, mirando el catálogo endeudado de un bienestar a plazo. Para mejor pasar estos tiempos, mejor rematar neuronas como espectador de la pantalla donde el jet-set piojo se abanica con remuneraciones millonarias, pasándolo regio, mascando una aceituna en el desfile de modas con su ocio fashion, sacándole la lengua a la teleaudiencia sonámbula y roticuaja que pone una olla sobre el aparato de tevé para recibir la gotera que cae del techo roto, que suena como monedas, que en su tintineo reiterado se confunde con el campanilleo de las alhajas que los personajes top hacen sonar en la pantalla. Pero al apagar el aparato, la gotera de la pobreza sigue sonando como gotera en el eco de la cacerola vacía. Para mejor vivir la escarcha indiferente de estos tiempos, vale dormirse soñando que el Tercer Mundo pasó por un zapatito roto, que naufragó en la corriente del Zanjón de la Aguada, donde un niño guarisapo nunca llegó a ser princesa narrando la crónica de su interrumpido croar.
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Dedicatoria de Zanjón de la Aguada (Santiago de Chile, Seix Barral, 2003)
miércoles, 19 de enero de 2011
Zanjón de la Aguada
Zanjón de la Aguada (Crónica en tres actos)
Dedicado a Olga Marín, con mi cariñoso agradecimiento
Primer acto:
LA ARQUEOLOGÍA DE LA POBREZA
Y si uno cuenta que vio la primera luz del mundo en el Zanjón de la Aguada, ¿a quién le interesa? ¿A quién le importa? Menos a los que confunden ese nombre con el de una novela costumbrista. Más aún a los que no saben, ni sabrán nunca, qué fue ese piojal de la pobreza chilena.
Seguramente incomparable con cualquier toma de terrenos, campamento o población picante de los alrededores del actual Gran Santiago. Pero el Zanjón, más que ser un mito de la sociología poblacional, fue un callejón aledaño al fatídico canal que lleva el mismo nombre. Una ribera de ciénaga donde a fines de los años cuarenta se fueron instalando unas tablas, unas fonolas, unos cartones, y de un día para otro las viviendas estaban listas. Como por arte de magia aparecía un ranchal en cualquier parte, como si fueran hongos que por milagro brotan después de la lluvia, florecían entre las basuras las precarias casuchas que recibieron el nombre de callampas por la instantánea forma de tomarse un sitio clandestino en el opaco lodazal de la patria.
Y como siempre el asunto de la vivienda ha sido una excursión aventurera para los desposeídos, aun más en ese tiempo, cuando emigraban familias enteras desde el norte y sur del país hasta la capital en busca de mejores horizontes, tratando de encontrar un pedazo de suelo donde plantar sus banderas de allegados. Pero ese no fue el caso de mi familia, que desde siempre habitó en Santiago, traficando su pellejo pasar en piezas de conventillo y barrios grises que rondan al antiguo centro. Pero un día cualquiera llegaba el desalojo; los pacos tiraban a la calle las cuatro mugres, el somier con patas, la mesa coja, la cocina a parafina y unas cuantas cajas que contenían mi herencia familiar. Y tal vez alguien nos dijo que existía el Zanjón y para no quedarnos a la intemperie, llegamos a esas playas inmundas donde los niños corrían junto a los perros persiguiendo guarenes.
Y la cosa fue tan simple, tan rápida, que por unos pesos nos vendieron una muralla, ni siquiera un metro de terreno, solo era un muro de adobes que mi abuela compró en ese lugar. Y a partir de ese sólido barro, fue armando el nido garufa que en pleno invierno cobijó mi niñez y le dio alero a mi núcleo parental. A partir de esa muralla que como una bambalina cinematográfica se convirtió en el frontis de mi primer domicilio, mi abuela le puso un techo de fonolas y un encatrado de palos que confeccionaron la arquitectura piñufla de mi palacio infantil. Pero a diferencia de mis vecinos, la fachada entumida de mi casa tenía cara de casa, por lo menos desde el callejón parecía casa, con su ventana y su puerta, que al abrirla, mostraba un escampado, no tenía piezas, solamente el fondo abierto del eriazo donde el viento frío del amanecer entraba y salía como Pedro por su casa.
Pareciera que en la evocación de aquel ayer, la tiritona mañana infantil hubiera tatuado con hielo seco la piel de mis recuerdos. Aun así, bajo ese paraguas del alma proleta, me envolvió el arrullo tibio de la templanza materna. En ese revoltijo de olores podridos y humos de aserrín, «aprendí todo lo bueno y supe de todo lo malo», conocí la nobleza de la mano humilde y pinté mi Primera crónica con los colores del barro que arremolinaba la leche turbia de aquel Zanjón.
Dedicado a Olga Marín, con mi cariñoso agradecimiento
Primer acto:
LA ARQUEOLOGÍA DE LA POBREZA
Y si uno cuenta que vio la primera luz del mundo en el Zanjón de la Aguada, ¿a quién le interesa? ¿A quién le importa? Menos a los que confunden ese nombre con el de una novela costumbrista. Más aún a los que no saben, ni sabrán nunca, qué fue ese piojal de la pobreza chilena.
Seguramente incomparable con cualquier toma de terrenos, campamento o población picante de los alrededores del actual Gran Santiago. Pero el Zanjón, más que ser un mito de la sociología poblacional, fue un callejón aledaño al fatídico canal que lleva el mismo nombre. Una ribera de ciénaga donde a fines de los años cuarenta se fueron instalando unas tablas, unas fonolas, unos cartones, y de un día para otro las viviendas estaban listas. Como por arte de magia aparecía un ranchal en cualquier parte, como si fueran hongos que por milagro brotan después de la lluvia, florecían entre las basuras las precarias casuchas que recibieron el nombre de callampas por la instantánea forma de tomarse un sitio clandestino en el opaco lodazal de la patria.
Y como siempre el asunto de la vivienda ha sido una excursión aventurera para los desposeídos, aun más en ese tiempo, cuando emigraban familias enteras desde el norte y sur del país hasta la capital en busca de mejores horizontes, tratando de encontrar un pedazo de suelo donde plantar sus banderas de allegados. Pero ese no fue el caso de mi familia, que desde siempre habitó en Santiago, traficando su pellejo pasar en piezas de conventillo y barrios grises que rondan al antiguo centro. Pero un día cualquiera llegaba el desalojo; los pacos tiraban a la calle las cuatro mugres, el somier con patas, la mesa coja, la cocina a parafina y unas cuantas cajas que contenían mi herencia familiar. Y tal vez alguien nos dijo que existía el Zanjón y para no quedarnos a la intemperie, llegamos a esas playas inmundas donde los niños corrían junto a los perros persiguiendo guarenes.
Y la cosa fue tan simple, tan rápida, que por unos pesos nos vendieron una muralla, ni siquiera un metro de terreno, solo era un muro de adobes que mi abuela compró en ese lugar. Y a partir de ese sólido barro, fue armando el nido garufa que en pleno invierno cobijó mi niñez y le dio alero a mi núcleo parental. A partir de esa muralla que como una bambalina cinematográfica se convirtió en el frontis de mi primer domicilio, mi abuela le puso un techo de fonolas y un encatrado de palos que confeccionaron la arquitectura piñufla de mi palacio infantil. Pero a diferencia de mis vecinos, la fachada entumida de mi casa tenía cara de casa, por lo menos desde el callejón parecía casa, con su ventana y su puerta, que al abrirla, mostraba un escampado, no tenía piezas, solamente el fondo abierto del eriazo donde el viento frío del amanecer entraba y salía como Pedro por su casa.
Pareciera que en la evocación de aquel ayer, la tiritona mañana infantil hubiera tatuado con hielo seco la piel de mis recuerdos. Aun así, bajo ese paraguas del alma proleta, me envolvió el arrullo tibio de la templanza materna. En ese revoltijo de olores podridos y humos de aserrín, «aprendí todo lo bueno y supe de todo lo malo», conocí la nobleza de la mano humilde y pinté mi Primera crónica con los colores del barro que arremolinaba la leche turbia de aquel Zanjón.
martes, 18 de enero de 2011
Dossier Pobreza
“Pobreza y Desarrollo”
Podemos decir que pobreza ha sido definida como la privación material, en este caso se habla de pobreza extrema o pobreza absoluta y se habla de la falta de ingreso necesario que requiere cualquier ser humano para satisfacer sus necesidades básicas, esta varía en el tiempo y entre las sociedades. Como bien es sabido cada país elabora sus propias líneas de pobreza de acuerdo con su nivel de desarrollo, normas sociales y valores, en Chile la pobreza se mide según el nivel de ingresos de los hogares y el instrumento que se utiliza para medirla a nivel nacional es la Encuesta de Caracterización socioeconómica, CASEN.
Este mundo ha evolucionado notablemente en todo lo que tenga que ver con los avances tecnológicos, pero lamentablemente no ha sido así con respecto a mejorar la vida de las personas y así llegar a estar en un lugar digno para vivir, en los cuales la desigualdad, no esté presente.
Es por ello que al hablar de pobreza lo vemos muy bien graficado en los campamentos, los cuales tienen muchas privaciones, esto en base a diversas investigaciones realizadas, dándonos a conocer las dificultades que presentan las personas que tienen diferentes tipos de carencias las cuales pueden estar representadas, por ejemplo en la falta de agua potable, luz eléctrica, vivienda, entre otras.
El concepto de pobreza, no se limita a la carencia de vivienda, alimentación, esto va mucho mas allá, tenemos carencias espirituales, económicas y además culturales las cuales no son fáciles de cubrir.
Como ya nos damos cuenta la pobreza está muy arraigada a nuestra sociedad, tenemos que hacer algo, para que muchas personas puedan salir de esta situación.
La pobreza tiene sus características las cuales se ven reflejadas de la siguiente manera:
Falta de Salud
Falta de Vivienda
Falta de Ingresos
Falta de Empleo
Falta de Nutrición
Falta de Tecnología
Falta de Educación
Mortalidad infantil
También nos podemos referir a los tipos de pobreza, la que tenemos en base a estudios realizados por varios autores y estudios del Banco Mundial, el Banco Interamericano de Desarrollo, y el Fondo Monetario Internacional, en las cuales existen 2 tipos de pobreza bases, las cuales son la pobreza absoluta y la pobreza relativa:
Por pobreza absoluta podemos decir, que en este caso se estipula una diferencia de los pobres de los no pobres, haciéndolo por medio de una canasta mínima, este método permite detectar la pobreza crítica y dentro de ella la pobreza extrema.
Por su parte la pobreza relativa, tiene que ver con las ciudades, campos, países, situaciones geográficas, etcétera. En ese sentido cada sociedad, cada país, tiene un nivel o canal de pobreza, todo desde el punto de vista de la relatividad de las cosas. Dentro de esta pobreza podemos subdividir la misma en varios factores significativos para evaluar dichos niveles y estándares, como son:
Pobreza Educativa: la cual se refiere a la carencia de oportunidades tanto laborales como pedagógicas.
Pobreza Espacio Habitacional: esta pobreza es una variante de hacinamiento y se refiere a la cantidad de personas que viven en viviendas sobre ocupada.
Pobreza de Servicios: La necesidad de servicios es la situación que pueden sufrir los habitantes de viviendas que cuentan con los tres servicios básicos: Agua, Drenaje y Electricidad, por debajo de las normas "subjetivas”. Citamos subjetivas porque son distanciadas de la realidad y de los estándares, debido a que en naciones subdesarrolladas siempre careceremos de una o dos al mismo tiempo, o paulatinamente.
. Es una de Pobreza de Seguridad Social: los tipos de pobrezas mas "relativos" que podemos citar, debido a que la sufren los que no tienen esa seguridad social requerida, y se refiere a todos los beneficios que debe tener una persona en lo referente a la previsión de las personas y cubrir las necesidades básicas en su salud.
Pobreza de Salud: La Pobreza de salud la arroja un número porcentual, y sale de la estimación de la proporción de la población nacional de una zona, nación, país, que las instituciones de salud del sector público no alcanzan a cubrir adecuadamente.Se utilizan varios indicadores: Personal médico, camas, equipos, y recursos disponibles per cápita.
Pobreza por ingresos: También esta pobreza se mide porcentualmente y es muy subjetiva, ya que es la población que vive en hogares en los cuales el ingreso per cápita, es menor que la línea de pobreza per cápita. Es muy común y es tan relativa como su esencia ya que se sufre hasta en países desarrollados con altos índices de producto interno bruto, y altos ingresos per cápita.
Además podemos definir Factores que influyen en la pobreza, de los cuales podemos mencionar los siguientes:
Ø Problemas de Salubridad
Ø Problemas de tierra, invasiones territoriales, y problemas migratorios
Ø Alta dependencia en la Agricultura
Ø Problemas de clima
Ø Problemas Gubernamentales (Gobiernos de Facto, Dictaduras, Corrupción Gubernamental )
Ø Analfabetismo
Como podemos observar la pobreza es una variable que está presente en la sociedad, esta tan enraizada que por años ha estado presente a nuestro alrededor, bien se sabe que la pobreza es un fenómeno complejo y multidimensional, y que existen múltiples definiciones y maneras de medirla, pero no basta con eso, se debe llegar mas allá, los gobiernos deben trabajar en propuestas sociales en las cuales la ayuda y herramientas que se les brinde a todas estas personas de las cuales se debe tener presente que no basta tener las ganas, sino que además se les debe otorgar lo necesario para salir de esta situación; se tiene el instrumento necesario para medirla, ahora solo hay que trabajar en ello, es por ello que nosotros como trabajadores sociales debemos poner énfasis en poder ayudar en las distintas políticas sociales que se están implantando en nuestro país y así lograr un cambio significativo en nuestra sociedad .
Podemos decir que pobreza ha sido definida como la privación material, en este caso se habla de pobreza extrema o pobreza absoluta y se habla de la falta de ingreso necesario que requiere cualquier ser humano para satisfacer sus necesidades básicas, esta varía en el tiempo y entre las sociedades. Como bien es sabido cada país elabora sus propias líneas de pobreza de acuerdo con su nivel de desarrollo, normas sociales y valores, en Chile la pobreza se mide según el nivel de ingresos de los hogares y el instrumento que se utiliza para medirla a nivel nacional es la Encuesta de Caracterización socioeconómica, CASEN.
Este mundo ha evolucionado notablemente en todo lo que tenga que ver con los avances tecnológicos, pero lamentablemente no ha sido así con respecto a mejorar la vida de las personas y así llegar a estar en un lugar digno para vivir, en los cuales la desigualdad, no esté presente.
Es por ello que al hablar de pobreza lo vemos muy bien graficado en los campamentos, los cuales tienen muchas privaciones, esto en base a diversas investigaciones realizadas, dándonos a conocer las dificultades que presentan las personas que tienen diferentes tipos de carencias las cuales pueden estar representadas, por ejemplo en la falta de agua potable, luz eléctrica, vivienda, entre otras.
El concepto de pobreza, no se limita a la carencia de vivienda, alimentación, esto va mucho mas allá, tenemos carencias espirituales, económicas y además culturales las cuales no son fáciles de cubrir.
Como ya nos damos cuenta la pobreza está muy arraigada a nuestra sociedad, tenemos que hacer algo, para que muchas personas puedan salir de esta situación.
La pobreza tiene sus características las cuales se ven reflejadas de la siguiente manera:
Falta de Salud
Falta de Vivienda
Falta de Ingresos
Falta de Empleo
Falta de Nutrición
Falta de Tecnología
Falta de Educación
Mortalidad infantil
También nos podemos referir a los tipos de pobreza, la que tenemos en base a estudios realizados por varios autores y estudios del Banco Mundial, el Banco Interamericano de Desarrollo, y el Fondo Monetario Internacional, en las cuales existen 2 tipos de pobreza bases, las cuales son la pobreza absoluta y la pobreza relativa:
Por pobreza absoluta podemos decir, que en este caso se estipula una diferencia de los pobres de los no pobres, haciéndolo por medio de una canasta mínima, este método permite detectar la pobreza crítica y dentro de ella la pobreza extrema.
Por su parte la pobreza relativa, tiene que ver con las ciudades, campos, países, situaciones geográficas, etcétera. En ese sentido cada sociedad, cada país, tiene un nivel o canal de pobreza, todo desde el punto de vista de la relatividad de las cosas. Dentro de esta pobreza podemos subdividir la misma en varios factores significativos para evaluar dichos niveles y estándares, como son:
Pobreza Educativa: la cual se refiere a la carencia de oportunidades tanto laborales como pedagógicas.
Pobreza Espacio Habitacional: esta pobreza es una variante de hacinamiento y se refiere a la cantidad de personas que viven en viviendas sobre ocupada.
Pobreza de Servicios: La necesidad de servicios es la situación que pueden sufrir los habitantes de viviendas que cuentan con los tres servicios básicos: Agua, Drenaje y Electricidad, por debajo de las normas "subjetivas”. Citamos subjetivas porque son distanciadas de la realidad y de los estándares, debido a que en naciones subdesarrolladas siempre careceremos de una o dos al mismo tiempo, o paulatinamente.
. Es una de Pobreza de Seguridad Social: los tipos de pobrezas mas "relativos" que podemos citar, debido a que la sufren los que no tienen esa seguridad social requerida, y se refiere a todos los beneficios que debe tener una persona en lo referente a la previsión de las personas y cubrir las necesidades básicas en su salud.
Pobreza de Salud: La Pobreza de salud la arroja un número porcentual, y sale de la estimación de la proporción de la población nacional de una zona, nación, país, que las instituciones de salud del sector público no alcanzan a cubrir adecuadamente.Se utilizan varios indicadores: Personal médico, camas, equipos, y recursos disponibles per cápita.
Pobreza por ingresos: También esta pobreza se mide porcentualmente y es muy subjetiva, ya que es la población que vive en hogares en los cuales el ingreso per cápita, es menor que la línea de pobreza per cápita. Es muy común y es tan relativa como su esencia ya que se sufre hasta en países desarrollados con altos índices de producto interno bruto, y altos ingresos per cápita.
Además podemos definir Factores que influyen en la pobreza, de los cuales podemos mencionar los siguientes:
Ø Problemas de Salubridad
Ø Problemas de tierra, invasiones territoriales, y problemas migratorios
Ø Alta dependencia en la Agricultura
Ø Problemas de clima
Ø Problemas Gubernamentales (Gobiernos de Facto, Dictaduras, Corrupción Gubernamental )
Ø Analfabetismo
Como podemos observar la pobreza es una variable que está presente en la sociedad, esta tan enraizada que por años ha estado presente a nuestro alrededor, bien se sabe que la pobreza es un fenómeno complejo y multidimensional, y que existen múltiples definiciones y maneras de medirla, pero no basta con eso, se debe llegar mas allá, los gobiernos deben trabajar en propuestas sociales en las cuales la ayuda y herramientas que se les brinde a todas estas personas de las cuales se debe tener presente que no basta tener las ganas, sino que además se les debe otorgar lo necesario para salir de esta situación; se tiene el instrumento necesario para medirla, ahora solo hay que trabajar en ello, es por ello que nosotros como trabajadores sociales debemos poner énfasis en poder ayudar en las distintas políticas sociales que se están implantando en nuestro país y así lograr un cambio significativo en nuestra sociedad .
lunes, 17 de enero de 2011
Tipos de Pobreza
Tipos de Pobreza
Cuántas veces hemos escuchado en la prensa, medios televisivos hablar sobre el crecimiento económico de nuestro País, el que somos los jaguar de Sudamérica, a nivel internacional cuantos avances tecnológicos, viajes a la luna queriendo descubrir vidas especies en otro planetas. Pero regresando a la realidad y siendo objetivos, cuán lejos estamos aun del verdadero crecimiento, esto debido a la enorme brecha de desigualdad, ¿Como notamos esto?. Cuando palpamos la realidad en aquellos sectores y comunidades más desprotegidas, las diferencias y accesos de oportunidades, aun en este siglo existen las diferencias de clases, la poca tolerancia a las diferentes etnias, credos, y opciones de vida. Se habla de pobreza absoluta, relativa, en fin se clasifica la pobreza de tantas formas, pero me pregunto ¿cuánto se hace o hacemos por resolverla?
Todo esto está marcado obviamente por la parte económica. Hoy en nuestro País nos caracterizamos por que la mayoría de los servicios básicos están privatizados, lo que hace que la brecha sea aun más alta y grande.
¿Qué es la pobreza? La respuesta esta según con el lente que se mire, pero como generalidad se entiende por pobreza aquella persona que sufre decadencia de acceso a los servicios básicos, o bien como otra definición:
“ La Pobreza es la carencia de recursos necesarios para satisfacer las necesidades de una población o grupo de personas especificas, sin tampoco tener la capacidad y oportunidad de como producir esos recursos necesarios”.
Sin duda que todo esto depende de un profundo análisis personal y se quiere también colectivo.
Personalmente para mí la pobreza va mucho mas allá con el poder satisfacer las necesidades básica, o con el nivel educacional, con la vivienda etc.… para mi tiene también que ver con la pobreza espiritual, tiene que ver con el sentimiento egoísta, individualistas con carecer el poder sentir el dolor y la carencia ajena, tiene que ver con nuestros egos y tiene que ver también con una lucha desmedida de consumismo y ambición de poder.
Como dice el Articulo también la pobreza es diferente según el contexto y entorno geográfico, si hablamos de un País desarrollado puede definir como pobre aquel que no tiene, auto, en nuestro País aquel que no puede cubrir una canasta básica, Sin embargo en Países subdesarrollado encontramos peores síndromes de pobreza, aun este siglo niños y personas muriendo de hambre, niños y personas que mueren inocentemente por guerras en esta ambición de poder. Cuanta desigualdad encontramos aun a nivel mundial, mientras algunos invierten en carreras desmedidas en guerras armamentistas, otros sobre todo niños mueren por no tener un pedazo de pan que llevar a su boca.
Las cifras de personas que carecen de lo básico para sobrevivir con un mínimo que garantice un nivel elemental de salud son altas.
Frente a este mero ejemplo, solo nos queda reconocer que estamos muy lejos de ser jaguar, o menos aun que nuestra humanidad esta en igualdad de condiciones, mientras aun en este siglo exista el egoísmo de mirar solo por alcanzar el poder sin mirar que se deja atrás, mientras estemos rodeados de pensamientos y sentimientos mezquinos , seguiremos estacionados en esta, la brecha de desigualdad, avanzamos tan lentamente, hace falta educar desde pequeño a nuestros hijos , educar con ejemplo y acciones , no olvidemos que los niños buscan patrones y modelos a seguir, y que ellos son el fiel reflejo de sus padres.
Una mejor forma de vivir y actuar, el trabajo en equipo el poder ayudar a todos el sentir y reconocer que todos somos partes de un todo, que somos parte de un sistema desde que nacimos, que todos tenemos derechos, pues llegamos a este mundo y somos concebidos de igual forma, que el Gran Arquitecto del Universo nos da dones y talentos a cada uno y que es nuestro deber desarrollarlos, cada uno de nosotros somos un eslabón de la gran cadena en esta vida, por tanto como estudiantes de Trabajo Social luchemos, saquemos nuestra vos , aportemos ideas , trabajemos dando las herramientas necesarias , de manera de acortar esta brecha de desigualdad y pobreza, que cada uno puede aprender del otro, todos necesitamos del apoyo de otra persona para salir adelante.Con el compromiso, voluntad, amor y entrega de cada uno , de las autoridades y de los grandes gobernantes a nivel mundial, podremos soñar con mejor futuro, donde nuestras futuras generaciones tengan una mejor calidad de vida, que la evolución humana sea en lo físico, mental y espiritual
Cuántas veces hemos escuchado en la prensa, medios televisivos hablar sobre el crecimiento económico de nuestro País, el que somos los jaguar de Sudamérica, a nivel internacional cuantos avances tecnológicos, viajes a la luna queriendo descubrir vidas especies en otro planetas. Pero regresando a la realidad y siendo objetivos, cuán lejos estamos aun del verdadero crecimiento, esto debido a la enorme brecha de desigualdad, ¿Como notamos esto?. Cuando palpamos la realidad en aquellos sectores y comunidades más desprotegidas, las diferencias y accesos de oportunidades, aun en este siglo existen las diferencias de clases, la poca tolerancia a las diferentes etnias, credos, y opciones de vida. Se habla de pobreza absoluta, relativa, en fin se clasifica la pobreza de tantas formas, pero me pregunto ¿cuánto se hace o hacemos por resolverla?
Todo esto está marcado obviamente por la parte económica. Hoy en nuestro País nos caracterizamos por que la mayoría de los servicios básicos están privatizados, lo que hace que la brecha sea aun más alta y grande.
¿Qué es la pobreza? La respuesta esta según con el lente que se mire, pero como generalidad se entiende por pobreza aquella persona que sufre decadencia de acceso a los servicios básicos, o bien como otra definición:
“ La Pobreza es la carencia de recursos necesarios para satisfacer las necesidades de una población o grupo de personas especificas, sin tampoco tener la capacidad y oportunidad de como producir esos recursos necesarios”.
Sin duda que todo esto depende de un profundo análisis personal y se quiere también colectivo.
Personalmente para mí la pobreza va mucho mas allá con el poder satisfacer las necesidades básica, o con el nivel educacional, con la vivienda etc.… para mi tiene también que ver con la pobreza espiritual, tiene que ver con el sentimiento egoísta, individualistas con carecer el poder sentir el dolor y la carencia ajena, tiene que ver con nuestros egos y tiene que ver también con una lucha desmedida de consumismo y ambición de poder.
Como dice el Articulo también la pobreza es diferente según el contexto y entorno geográfico, si hablamos de un País desarrollado puede definir como pobre aquel que no tiene, auto, en nuestro País aquel que no puede cubrir una canasta básica, Sin embargo en Países subdesarrollado encontramos peores síndromes de pobreza, aun este siglo niños y personas muriendo de hambre, niños y personas que mueren inocentemente por guerras en esta ambición de poder. Cuanta desigualdad encontramos aun a nivel mundial, mientras algunos invierten en carreras desmedidas en guerras armamentistas, otros sobre todo niños mueren por no tener un pedazo de pan que llevar a su boca.
Las cifras de personas que carecen de lo básico para sobrevivir con un mínimo que garantice un nivel elemental de salud son altas.
Frente a este mero ejemplo, solo nos queda reconocer que estamos muy lejos de ser jaguar, o menos aun que nuestra humanidad esta en igualdad de condiciones, mientras aun en este siglo exista el egoísmo de mirar solo por alcanzar el poder sin mirar que se deja atrás, mientras estemos rodeados de pensamientos y sentimientos mezquinos , seguiremos estacionados en esta, la brecha de desigualdad, avanzamos tan lentamente, hace falta educar desde pequeño a nuestros hijos , educar con ejemplo y acciones , no olvidemos que los niños buscan patrones y modelos a seguir, y que ellos son el fiel reflejo de sus padres.
Una mejor forma de vivir y actuar, el trabajo en equipo el poder ayudar a todos el sentir y reconocer que todos somos partes de un todo, que somos parte de un sistema desde que nacimos, que todos tenemos derechos, pues llegamos a este mundo y somos concebidos de igual forma, que el Gran Arquitecto del Universo nos da dones y talentos a cada uno y que es nuestro deber desarrollarlos, cada uno de nosotros somos un eslabón de la gran cadena en esta vida, por tanto como estudiantes de Trabajo Social luchemos, saquemos nuestra vos , aportemos ideas , trabajemos dando las herramientas necesarias , de manera de acortar esta brecha de desigualdad y pobreza, que cada uno puede aprender del otro, todos necesitamos del apoyo de otra persona para salir adelante.Con el compromiso, voluntad, amor y entrega de cada uno , de las autoridades y de los grandes gobernantes a nivel mundial, podremos soñar con mejor futuro, donde nuestras futuras generaciones tengan una mejor calidad de vida, que la evolución humana sea en lo físico, mental y espiritual
domingo, 16 de enero de 2011
Proyección trabajo campamento Los Peumos
Nuestro Trabajo se desarrolla en base a la aplicación de encuesta a 68 viviendas. Campamento Los Peumos. Machali.
En este Momento la comunidad se encuentra organizada y con directorio, par ejecutar la pavimentación de sus calles.
I.- Descripción Lugar:
Lugar Oficialmente considerado dentro de la zona urbana, sin embargo desde nuestro punto de vista, reflexionando en base a su emplazamiento geográfico y físico, este dado a todas las carencias observadas que este sector tiene, ya sea en locomoción, ausencia de alcantarillado, dificultad en el acceso a los distintos redes sociales básicas como municipalidad, sector salud, lugares de provisión de alimentación se podría clasificar dentro de la zona rural.
EL Lugar se caracteriza por encontrase situado en la loma del cerro de Machali, su acceso es por el sector El Cajón, deslinda con la carretera El Cobre y el cerro San Juan.
El Campamento surgió a raíz de personas que Vivian en calidad de allegados, los que fueron respaldados en ese momento Alcalde Juan Abud, quien les sugirió que tomaran la posesión de terrenos públicos, emplazados en la loma del cerro San Juan.
La primera pobladora que llego al campamento fue hace aproximadamente doce años, siendo todas las familias originarias de la comuna.
El campamento consta de 68 viviendas, todas ellas de material ligero media agua, las que están expuestas al frío y a todas las inclemencias del tiempo, generando una clara inestabilidad en cuanto a la seguridad de los pobladores, las viviendas están situadas entre quebradas y sin pavimentación. Las casas están colgadas al alumbrado público, pues el empalme para estas es de un costo demasiado elevado imposible de cubrir por sus habitantes, solo cinco de ellos cuentan con una situación de empalme bien regularizado los que aun están cancelando, sin embargo, también es menester referirse a que el alumbrado público fue financiado por un aporte hecho por los pobladores y la municipalidad.
No cuentan con baños, solo pozo séptico, pero cuentan con agua potable.
Las personas viven hacinadas pues mayoritariamente habitan más de una familia en una casa, esto se vio incrementado producto del terremoto recién pasado.
Dentro de las familias hay un porcentaje alto de ellas egresadas del Programa Puente, red de Chile Solidario.
II.- Problemas Detectados:
Después de haber aplicado la encuesta y entrevista personales con los pobladores, sumado a la observación de visitas en terreno, podemos dilucidar que este sector dentro de su problemática que es muy diversa, según sus vecinos hacen hincapié en las siguientes prioridades:
1.- En ámbito organizacional, existe disconformidad con la Junta de vecinos a la cual pertenece el sector ya que están circunscritos a la junta vecinal sector el cajón, para ellos este directorio no los representa en su totalidad pues jamás se acercan a solicitar la información de los problemas que le aquejan.
2.- La falta de recreación para niños y jóvenes comunidad en general, ellos solicitan ayuda en implementar un área verde con plaza y multicancha.
3.- Carencia de movilización publica, esto dificulta en caso de surgir emergencias de salud, la adquisición de víveres en alimentos, el acceso para el traslado a sus fuentes de trabajo. Produciéndose una situación de desprotección.
4.- El no contar con los empalmes autorizados, el estar colgados a la red publica de iluminación genera un riesgo latente en la población.
5.- Al haber una sobre población canina y la falta de alcantarillado el uso de pozo séptico, genera daño en la salud ya que no cuentan con las condiciones sanitarias óptimas, lo que redunda el crecimiento de plagas.
6.- La falta de información clara y oportuna de las autoridades Municipales hacia los pobladores, en cuanto a sus derechos de insertarse en las redes y políticas sociales.
III.-Propuestas y Sugerencias:
1.-Sugerimos solicitar la autorización correspondiente, para que en el sector se forme una Junta de vecinos, de esta forma poder trabajar directamente con los problemas y soluciones del sector y tener acceso a la postulación de fondos correspondientes a proyectos sociales para su comunidad.
2.- Formular un proyecto junto a las autoridades municipales y gubernamentales en la construcción de plaza, juegos infantiles y multicancha.
3.-Nuestro trabajo en este momento va encaminado en llevar la información que se requiere en cuanto a los derechos de acceso a las redes sociales y sus programas.
Buscar las instancias de conversación y proyección con las autoridades y empresarios de microbuses de recorrido Machali, para que posterior a la ejecución de pavimentación del sector, la movilización tenga acceso a este sector.
4.-Luego tratar de proyectar un operativo mensual que permita llevar la gama de profesionales a terreno que se requiera.
5.-Posteriormente ayudar en los trámites de uso de suelo, ayudados por el Senador Juan Pablo Letelier, para que de esta forma tengan la oportunidad de postular a subsidio de vivienda en el mismo lugar de sus títulos de dominio.
En este Momento la comunidad se encuentra organizada y con directorio, par ejecutar la pavimentación de sus calles.
I.- Descripción Lugar:
Lugar Oficialmente considerado dentro de la zona urbana, sin embargo desde nuestro punto de vista, reflexionando en base a su emplazamiento geográfico y físico, este dado a todas las carencias observadas que este sector tiene, ya sea en locomoción, ausencia de alcantarillado, dificultad en el acceso a los distintos redes sociales básicas como municipalidad, sector salud, lugares de provisión de alimentación se podría clasificar dentro de la zona rural.
EL Lugar se caracteriza por encontrase situado en la loma del cerro de Machali, su acceso es por el sector El Cajón, deslinda con la carretera El Cobre y el cerro San Juan.
El Campamento surgió a raíz de personas que Vivian en calidad de allegados, los que fueron respaldados en ese momento Alcalde Juan Abud, quien les sugirió que tomaran la posesión de terrenos públicos, emplazados en la loma del cerro San Juan.
La primera pobladora que llego al campamento fue hace aproximadamente doce años, siendo todas las familias originarias de la comuna.
El campamento consta de 68 viviendas, todas ellas de material ligero media agua, las que están expuestas al frío y a todas las inclemencias del tiempo, generando una clara inestabilidad en cuanto a la seguridad de los pobladores, las viviendas están situadas entre quebradas y sin pavimentación. Las casas están colgadas al alumbrado público, pues el empalme para estas es de un costo demasiado elevado imposible de cubrir por sus habitantes, solo cinco de ellos cuentan con una situación de empalme bien regularizado los que aun están cancelando, sin embargo, también es menester referirse a que el alumbrado público fue financiado por un aporte hecho por los pobladores y la municipalidad.
No cuentan con baños, solo pozo séptico, pero cuentan con agua potable.
Las personas viven hacinadas pues mayoritariamente habitan más de una familia en una casa, esto se vio incrementado producto del terremoto recién pasado.
Dentro de las familias hay un porcentaje alto de ellas egresadas del Programa Puente, red de Chile Solidario.
II.- Problemas Detectados:
Después de haber aplicado la encuesta y entrevista personales con los pobladores, sumado a la observación de visitas en terreno, podemos dilucidar que este sector dentro de su problemática que es muy diversa, según sus vecinos hacen hincapié en las siguientes prioridades:
1.- En ámbito organizacional, existe disconformidad con la Junta de vecinos a la cual pertenece el sector ya que están circunscritos a la junta vecinal sector el cajón, para ellos este directorio no los representa en su totalidad pues jamás se acercan a solicitar la información de los problemas que le aquejan.
2.- La falta de recreación para niños y jóvenes comunidad en general, ellos solicitan ayuda en implementar un área verde con plaza y multicancha.
3.- Carencia de movilización publica, esto dificulta en caso de surgir emergencias de salud, la adquisición de víveres en alimentos, el acceso para el traslado a sus fuentes de trabajo. Produciéndose una situación de desprotección.
4.- El no contar con los empalmes autorizados, el estar colgados a la red publica de iluminación genera un riesgo latente en la población.
5.- Al haber una sobre población canina y la falta de alcantarillado el uso de pozo séptico, genera daño en la salud ya que no cuentan con las condiciones sanitarias óptimas, lo que redunda el crecimiento de plagas.
6.- La falta de información clara y oportuna de las autoridades Municipales hacia los pobladores, en cuanto a sus derechos de insertarse en las redes y políticas sociales.
III.-Propuestas y Sugerencias:
1.-Sugerimos solicitar la autorización correspondiente, para que en el sector se forme una Junta de vecinos, de esta forma poder trabajar directamente con los problemas y soluciones del sector y tener acceso a la postulación de fondos correspondientes a proyectos sociales para su comunidad.
2.- Formular un proyecto junto a las autoridades municipales y gubernamentales en la construcción de plaza, juegos infantiles y multicancha.
3.-Nuestro trabajo en este momento va encaminado en llevar la información que se requiere en cuanto a los derechos de acceso a las redes sociales y sus programas.
Buscar las instancias de conversación y proyección con las autoridades y empresarios de microbuses de recorrido Machali, para que posterior a la ejecución de pavimentación del sector, la movilización tenga acceso a este sector.
4.-Luego tratar de proyectar un operativo mensual que permita llevar la gama de profesionales a terreno que se requiera.
5.-Posteriormente ayudar en los trámites de uso de suelo, ayudados por el Senador Juan Pablo Letelier, para que de esta forma tengan la oportunidad de postular a subsidio de vivienda en el mismo lugar de sus títulos de dominio.
viernes, 14 de enero de 2011
Historia Vivienda En Chile
LA VIVIENDA EN CHILE
En los patios traseros de las poblaciones pobres de Santiago viven cientos de miles de familias hacinadas que forman parte de los millones de pobres de este país. Ellos son los hijos de los pobladores que anteriormente se tomaron sus terrenos, hoy día son adultos, se han casado y forman parte de la legión de los “sin casa”,
Antecedentes históricos
El movimiento de pobladores empieza a manifestarse a partir del año 1914, a través de la liga de Arrendatarios de cités y conventillos y más tarde se consolida con la Asamblea Obrera de la Alimentación. Hacia el año 1922 adquiere una gran fuerza a raíz de la lucha contra las alzas de los arriendos. En síntesis la historia nos muestra que la lucha por la vivienda se constituye desde un principio en un motor que da vida e impulsa el desarrollo de los pobladores.
En esta lucha por mejorar sus condiciones de vida, ellos crean más tarde el “Comité Pro Abaratamiento e Higienización de las habitaciones” que es ayudado por la Unión Femenina de orientación anarquista y organizan “una campaña que incluyó un pliego correspondiente a 104 conventillos del Arzobispado de Santiago”. Como resultado de las acciones emprendidas, a fines de Mayo de 1922 se declaran en Huelga de no Pago de Arriendos más de 300 conventillos de Santiago.
Fortalecidos por la unidad alcanzada por la Liga de Arrendatarios y la Sociedad de Arrendatarios de Defensa Mutua, los pobladores hicieron mitines de 80.000 y 30.000 personas en Santiago y Valparaíso respectivamente. La huelga de No Pago iniciada el 13 de Febrero de 1925 obligó al gobierno a dictar el Decreto Ley Nº 261, que rebajó en un 50% los alquileres de las viviendas insalubres y creó los Tribunales de Vivienda.
Durante ese año los paros parciales continuaron, pero a pesar de ello el movimiento de pobladores se fue debilitando y la Liga de Arrendatarios se fue subordinando al Partido Comunista, con lo cual fue perdiendo la autonomía social que tuvo al comienzo.
El año 1930 estuvo marcado por una gran crisis económica y miles de familias se vieron obligadas a migrar a la capital desde otras ciudades y campos. Fue así que entre los años 1930 y 1940 la población de Santiago aumentó en medio millón de habitantes. Los efectos fueron tremendos, especialmente en lo que se refiere a la vivienda.
Al llegar a Santiago; las familias buscaron un trabajo que les permitiera subsistir, pero los salarios que ganaban apenas les alcanzaban para pagar un arriendo y los únicos lugares que encontraron disponibles fueron una pieza en conventillo o cité. Éstos eran viviendas que se adaptaban en viejas casonas o en pasajes y se subdividían una y otra vez para dar cabida a grupos más y más numerosos. El uso intensivo que se les dio las fue deteriorando y sus habitantes no contaron con medios económicos para repararlas. El hacinamiento y la falta de higiene que produjo el uso constante de baños, cocinas, lavaderos y piezas llevaron a sus moradores a un grado de desesperación tal, que se vieron empujados a buscar en forma urgente un tipo mejor de soluciones.
Como los gobiernos no tomaban carta en el asunto, los partidos políticos populares tomaron la iniciativa de trabajar con las “familias sin casa” y juntos buscaron soluciones propias que respondieran más adecuadamente a sus intereses. Como consecuencia de este trabajo en el año 1946 se realizó la primera toma de terrenos, en el Zanjón de la Aguada. Las familias se instalaron en callampas, es decir, levantaron rucas que fueron mejorando de a poco a medida que el sitio en que estaban instaladas se fue dotando de las condiciones mínimas para vivir; luz, agua, entre otros, etc.
La presión popular por el derecho a una vivienda digna se hizo cada vez mas fuerte y en 1952 el general Carlos Ibáñez del Campo aprovechó la ocasión para sustentar su campaña presidencial en el ofrecimiento de un Programa para la Vivienda. Con ello consiguió un importante apoyo popular que se expresó en los votos de su elección. Posteriormente se olvidó de sus promesas y mandó a derrumbar los conventillos que afeaban los terrenos céntricos.
En el año 1950 se acentúa la migración dentro de la misma ciudad de Santiago, los habitantes de los conventillos se trasladan hacia las zonas periféricas, principalmente por dos motivos:
a) la expulsión de estos habitantes por la remodelación de Santiago Centro y por el alto valor de la tierra ocupada por los conventillos.
b) a raíz de la numerosas fábricas instaladas en la zona sur, lo que provocó que los trabajadores construyeran sus viviendas cerca de la zona industrial.
La presión de una casa siguió aumentando y en 1953 Alessandri, creó la CORVI, que propuso soluciones que beneficiaron directamente a los empresarios de la construcción y luego a los sectores de la clase media alta, que fueron los únicos que pudieron pagar los precios de las viviendas construidas.
Ante la necesidad de “los sin casa” continuaron tomando terrenos y formando poblaciones en el Zanjón de la Aguada Mapocho norte, San Miguel, Renca, etc. A fines de 1959 unas 150.000 personas habitaban en poblaciones callampas.
Una de las tomas más importantes fue realizada en 1957 en La Feria y se bautizó con el nombre de La Victoria. Sus protagonistas fueron los pobladores que tuvieron que salir del Zanjón de la Aguada.
Ya para el año 1960 se calcula que existían alrededor de 2 millones de personas “sin casa”. En 1964 Frei en su programa de gobierno elaboró un Proyecto Populista de Vivienda. Una vez electo lanzó la llamada “Operación Sitio”, que luego los pobladores denominaron “Operación Tiza” porque sólo les entregaban un sitio y el dibujo tizado donde debían construir su vivienda.
Posteriormente se implementó el Programa de Ahorro Popular por medio de la compra de cuotas con las cuales las personas podían optar a:
- un sitio semi-urbanizado
- una vivienda en extensión o
- una vivienda en altura (departamentos).
Las familias que tenían muchos niños no podían ahorrar más, entonces tenían que contentarse con las viviendas más baratas. El Estado actuaba como intermediario a través de la CORVI entre el empresario y el comprador pero no hacía efectivo el derecho a la vivienda. Es así que continuaron las tomas de terrenos:
- La Bandera con 648 familias (1967)
- Lo Hermida (1970)
- Lenin en Concepción (1970)....
En 1971, en Santiago según un censo, se encuentran viviendo alrededor de 55.000 familias en 312 campamentos, o sea el 10% de la población. En 1972, según el Ministerio de la Vivienda, los campamentos albergaban a 83.000 familias, el 15% de la población.
La experiencia de “las tomas” y de los campamentos, hizo surgir progresivamente una tendencia que se manifestó en un tipo de organización poblacional que asumió los problemas materiales (casa, agua, luz), pero no se quedó ahí sino que incorporó el resto de las necesidades de las familias.
A fin de ir reforzando este tipo de organización se creó una Coordinación de Campamentos que convocó al Primer Congreso de Pobladores “sin casa”, realizado en abril de 1970, ahí se declaró que “la vivienda es la base material en que descansa la familia, además de ser un derecho”.
El Movimiento de Pobladores es terminado en 1973, se disuelven todas las organizaciones territoriales y funcionales, la Juntas de Vecinos pasan a manos de dirigentes designados con el fin de controlar a los pobladores.
En el año 1980 la dictadura de Pinochet modifica la Constitución de 1925, y entre otras cosas cambia la ley que establecía que la vivienda es un derecho, ahora la vivienda pasa a ser un Bien Raíz que se puede tener o no, o sea la vivienda ya no es legalmente un derecho.
En 1982 se implementa el programa de Relocalización socio-espacial de la pobreza que da origen a la erradicación de los sectores pobres que se ubicaban en lugares céntricos de Santiago y también de aquellos que ocupaban terrenos más valiosos en el sector alto de la capital. Con ello se perseguía disolver y controlar a los sectores más conflictivos, como campamentos y tomas de terrenos. Como resultado de esta política entre los años 1982-1987 se erradican 29.000 familias, las cuales son ubicadas en comunas periféricas como La Pintana, San Bernardo, Maipú, Pudahuel, La Florida.
A pesar de la represión que ejercía la dictadura sobre los sectores populares, en 1983 alrededor de 11.000 familias realizan la “toma de terrenos” más grande de la historia de Chile, dando origen a los campamentos Raúl Silva Henríquez y Juan Francisco Fresno.
Vuelta a la democracia
Desde la vuelta a la democracia, la Concertación poco y nada ha hecho por realizar cambios radicales a las políticas habitacionales de la Dictadura, es más, ha caído en el juego. Las estadísticas avalan a los gobiernos de la Concertación, han entregado miles de viviendas sociales, o más bien, “pseudos viviendas”. Y así como las cifras los favorecen, no han sido menores los problemas que han surgido bajo este sistema neoliberal, “casas copeva, casas de nailon, casas acuario, etc, etc, etc.
El Estado se ha transformado y concebido como un ente económico al servicio del capital nacional y extranjero y se ha abocado a cimentar un sistema lo más funcional posible a la reproducción de la riqueza y a la acumulación del capital. Esto se logró a través de siete medidas que pueden considerarse como la agenda básica del Neoliberalismo:
1. La apertura externa unilateral;
2. Las privatizaciones extensivas de las empresas públicas;
3. El desmantelamiento de la regulación de mercados de bienes, servicios y del trabajo;
4. La liberalización del mercado de capitales, integrando a este el sistema de fondos de pensiones;
5. El ajuste fiscal basado en la reducción de los gastos públicos y la extensión de la base tributaria de impuestos indirectos;
6. El cambio en el carácter del gasto social el que pasó a ser focalizado y compensatorio y;
7. El desmantelamiento de la política industrial para concentrarse en la gestión macroeconómica. (Díaz 1996)
El Estado incentiva la formación de un mercado abierto de viviendas y prácticamente ha traspasado la “responsabilidad social“ al sector privado, entregándole primero el compromiso sobre los proyectos de arquitectura y urbanización, y posteriormente la elección de los terrenos para la ubicación de los conjuntos.
El mercado inmobiliario se apoderó de la ciudad y los habitantes de menores recursos han sido expulsados a la periferia, sin considerar sus expectativas de vida, escondiendo la pobreza y cubriendo con un velo la segregación espacial y social que se ha ido gestando en este Chile Moderno
La política de desarrollo urbano aspira a la conformación de barrios homogéneos lo que inevitablemente llevará a la construcción de una ciudad dicotómica en donde convivirán sin conocerse la riqueza y la pobreza, el derroche y la escasez, la salud y la enfermedad, la seguridad y la inseguridad.
En los patios traseros de las poblaciones periféricas de Santiago viven cientos de miles de familias hacinadas que forman parte de los millones de pobres de este país. Ellos son los hijos de los pobladores que anteriormente se tomaron sus terrenos, hoy día son adultos, se han casado y forman parte de la legión de los “sin casa”,
¿Es correcto extender los criterios del consumismo a las políticas de vivienda, generando productos desechables, de bajo costo y baja duración, para los consumidores masivos?
¿Es acertado pensar en construir menos viviendas de mejor calidad y con una duración en el tiempo que permita realmente superara el déficit que dice relación con aquel lugar privilegiado en donde se da la vida, que es la vivienda.?
¿Es necesario dejar en manos privadas un tema tan delicado como la vivienda social?
En los patios traseros de las poblaciones pobres de Santiago viven cientos de miles de familias hacinadas que forman parte de los millones de pobres de este país. Ellos son los hijos de los pobladores que anteriormente se tomaron sus terrenos, hoy día son adultos, se han casado y forman parte de la legión de los “sin casa”,
Antecedentes históricos
El movimiento de pobladores empieza a manifestarse a partir del año 1914, a través de la liga de Arrendatarios de cités y conventillos y más tarde se consolida con la Asamblea Obrera de la Alimentación. Hacia el año 1922 adquiere una gran fuerza a raíz de la lucha contra las alzas de los arriendos. En síntesis la historia nos muestra que la lucha por la vivienda se constituye desde un principio en un motor que da vida e impulsa el desarrollo de los pobladores.
En esta lucha por mejorar sus condiciones de vida, ellos crean más tarde el “Comité Pro Abaratamiento e Higienización de las habitaciones” que es ayudado por la Unión Femenina de orientación anarquista y organizan “una campaña que incluyó un pliego correspondiente a 104 conventillos del Arzobispado de Santiago”. Como resultado de las acciones emprendidas, a fines de Mayo de 1922 se declaran en Huelga de no Pago de Arriendos más de 300 conventillos de Santiago.
Fortalecidos por la unidad alcanzada por la Liga de Arrendatarios y la Sociedad de Arrendatarios de Defensa Mutua, los pobladores hicieron mitines de 80.000 y 30.000 personas en Santiago y Valparaíso respectivamente. La huelga de No Pago iniciada el 13 de Febrero de 1925 obligó al gobierno a dictar el Decreto Ley Nº 261, que rebajó en un 50% los alquileres de las viviendas insalubres y creó los Tribunales de Vivienda.
Durante ese año los paros parciales continuaron, pero a pesar de ello el movimiento de pobladores se fue debilitando y la Liga de Arrendatarios se fue subordinando al Partido Comunista, con lo cual fue perdiendo la autonomía social que tuvo al comienzo.
El año 1930 estuvo marcado por una gran crisis económica y miles de familias se vieron obligadas a migrar a la capital desde otras ciudades y campos. Fue así que entre los años 1930 y 1940 la población de Santiago aumentó en medio millón de habitantes. Los efectos fueron tremendos, especialmente en lo que se refiere a la vivienda.
Al llegar a Santiago; las familias buscaron un trabajo que les permitiera subsistir, pero los salarios que ganaban apenas les alcanzaban para pagar un arriendo y los únicos lugares que encontraron disponibles fueron una pieza en conventillo o cité. Éstos eran viviendas que se adaptaban en viejas casonas o en pasajes y se subdividían una y otra vez para dar cabida a grupos más y más numerosos. El uso intensivo que se les dio las fue deteriorando y sus habitantes no contaron con medios económicos para repararlas. El hacinamiento y la falta de higiene que produjo el uso constante de baños, cocinas, lavaderos y piezas llevaron a sus moradores a un grado de desesperación tal, que se vieron empujados a buscar en forma urgente un tipo mejor de soluciones.
Como los gobiernos no tomaban carta en el asunto, los partidos políticos populares tomaron la iniciativa de trabajar con las “familias sin casa” y juntos buscaron soluciones propias que respondieran más adecuadamente a sus intereses. Como consecuencia de este trabajo en el año 1946 se realizó la primera toma de terrenos, en el Zanjón de la Aguada. Las familias se instalaron en callampas, es decir, levantaron rucas que fueron mejorando de a poco a medida que el sitio en que estaban instaladas se fue dotando de las condiciones mínimas para vivir; luz, agua, entre otros, etc.
La presión popular por el derecho a una vivienda digna se hizo cada vez mas fuerte y en 1952 el general Carlos Ibáñez del Campo aprovechó la ocasión para sustentar su campaña presidencial en el ofrecimiento de un Programa para la Vivienda. Con ello consiguió un importante apoyo popular que se expresó en los votos de su elección. Posteriormente se olvidó de sus promesas y mandó a derrumbar los conventillos que afeaban los terrenos céntricos.
En el año 1950 se acentúa la migración dentro de la misma ciudad de Santiago, los habitantes de los conventillos se trasladan hacia las zonas periféricas, principalmente por dos motivos:
a) la expulsión de estos habitantes por la remodelación de Santiago Centro y por el alto valor de la tierra ocupada por los conventillos.
b) a raíz de la numerosas fábricas instaladas en la zona sur, lo que provocó que los trabajadores construyeran sus viviendas cerca de la zona industrial.
La presión de una casa siguió aumentando y en 1953 Alessandri, creó la CORVI, que propuso soluciones que beneficiaron directamente a los empresarios de la construcción y luego a los sectores de la clase media alta, que fueron los únicos que pudieron pagar los precios de las viviendas construidas.
Ante la necesidad de “los sin casa” continuaron tomando terrenos y formando poblaciones en el Zanjón de la Aguada Mapocho norte, San Miguel, Renca, etc. A fines de 1959 unas 150.000 personas habitaban en poblaciones callampas.
Una de las tomas más importantes fue realizada en 1957 en La Feria y se bautizó con el nombre de La Victoria. Sus protagonistas fueron los pobladores que tuvieron que salir del Zanjón de la Aguada.
Ya para el año 1960 se calcula que existían alrededor de 2 millones de personas “sin casa”. En 1964 Frei en su programa de gobierno elaboró un Proyecto Populista de Vivienda. Una vez electo lanzó la llamada “Operación Sitio”, que luego los pobladores denominaron “Operación Tiza” porque sólo les entregaban un sitio y el dibujo tizado donde debían construir su vivienda.
Posteriormente se implementó el Programa de Ahorro Popular por medio de la compra de cuotas con las cuales las personas podían optar a:
- un sitio semi-urbanizado
- una vivienda en extensión o
- una vivienda en altura (departamentos).
Las familias que tenían muchos niños no podían ahorrar más, entonces tenían que contentarse con las viviendas más baratas. El Estado actuaba como intermediario a través de la CORVI entre el empresario y el comprador pero no hacía efectivo el derecho a la vivienda. Es así que continuaron las tomas de terrenos:
- La Bandera con 648 familias (1967)
- Lo Hermida (1970)
- Lenin en Concepción (1970)....
En 1971, en Santiago según un censo, se encuentran viviendo alrededor de 55.000 familias en 312 campamentos, o sea el 10% de la población. En 1972, según el Ministerio de la Vivienda, los campamentos albergaban a 83.000 familias, el 15% de la población.
La experiencia de “las tomas” y de los campamentos, hizo surgir progresivamente una tendencia que se manifestó en un tipo de organización poblacional que asumió los problemas materiales (casa, agua, luz), pero no se quedó ahí sino que incorporó el resto de las necesidades de las familias.
A fin de ir reforzando este tipo de organización se creó una Coordinación de Campamentos que convocó al Primer Congreso de Pobladores “sin casa”, realizado en abril de 1970, ahí se declaró que “la vivienda es la base material en que descansa la familia, además de ser un derecho”.
El Movimiento de Pobladores es terminado en 1973, se disuelven todas las organizaciones territoriales y funcionales, la Juntas de Vecinos pasan a manos de dirigentes designados con el fin de controlar a los pobladores.
En el año 1980 la dictadura de Pinochet modifica la Constitución de 1925, y entre otras cosas cambia la ley que establecía que la vivienda es un derecho, ahora la vivienda pasa a ser un Bien Raíz que se puede tener o no, o sea la vivienda ya no es legalmente un derecho.
En 1982 se implementa el programa de Relocalización socio-espacial de la pobreza que da origen a la erradicación de los sectores pobres que se ubicaban en lugares céntricos de Santiago y también de aquellos que ocupaban terrenos más valiosos en el sector alto de la capital. Con ello se perseguía disolver y controlar a los sectores más conflictivos, como campamentos y tomas de terrenos. Como resultado de esta política entre los años 1982-1987 se erradican 29.000 familias, las cuales son ubicadas en comunas periféricas como La Pintana, San Bernardo, Maipú, Pudahuel, La Florida.
A pesar de la represión que ejercía la dictadura sobre los sectores populares, en 1983 alrededor de 11.000 familias realizan la “toma de terrenos” más grande de la historia de Chile, dando origen a los campamentos Raúl Silva Henríquez y Juan Francisco Fresno.
Vuelta a la democracia
Desde la vuelta a la democracia, la Concertación poco y nada ha hecho por realizar cambios radicales a las políticas habitacionales de la Dictadura, es más, ha caído en el juego. Las estadísticas avalan a los gobiernos de la Concertación, han entregado miles de viviendas sociales, o más bien, “pseudos viviendas”. Y así como las cifras los favorecen, no han sido menores los problemas que han surgido bajo este sistema neoliberal, “casas copeva, casas de nailon, casas acuario, etc, etc, etc.
El Estado se ha transformado y concebido como un ente económico al servicio del capital nacional y extranjero y se ha abocado a cimentar un sistema lo más funcional posible a la reproducción de la riqueza y a la acumulación del capital. Esto se logró a través de siete medidas que pueden considerarse como la agenda básica del Neoliberalismo:
1. La apertura externa unilateral;
2. Las privatizaciones extensivas de las empresas públicas;
3. El desmantelamiento de la regulación de mercados de bienes, servicios y del trabajo;
4. La liberalización del mercado de capitales, integrando a este el sistema de fondos de pensiones;
5. El ajuste fiscal basado en la reducción de los gastos públicos y la extensión de la base tributaria de impuestos indirectos;
6. El cambio en el carácter del gasto social el que pasó a ser focalizado y compensatorio y;
7. El desmantelamiento de la política industrial para concentrarse en la gestión macroeconómica. (Díaz 1996)
El Estado incentiva la formación de un mercado abierto de viviendas y prácticamente ha traspasado la “responsabilidad social“ al sector privado, entregándole primero el compromiso sobre los proyectos de arquitectura y urbanización, y posteriormente la elección de los terrenos para la ubicación de los conjuntos.
El mercado inmobiliario se apoderó de la ciudad y los habitantes de menores recursos han sido expulsados a la periferia, sin considerar sus expectativas de vida, escondiendo la pobreza y cubriendo con un velo la segregación espacial y social que se ha ido gestando en este Chile Moderno
La política de desarrollo urbano aspira a la conformación de barrios homogéneos lo que inevitablemente llevará a la construcción de una ciudad dicotómica en donde convivirán sin conocerse la riqueza y la pobreza, el derroche y la escasez, la salud y la enfermedad, la seguridad y la inseguridad.
En los patios traseros de las poblaciones periféricas de Santiago viven cientos de miles de familias hacinadas que forman parte de los millones de pobres de este país. Ellos son los hijos de los pobladores que anteriormente se tomaron sus terrenos, hoy día son adultos, se han casado y forman parte de la legión de los “sin casa”,
¿Es correcto extender los criterios del consumismo a las políticas de vivienda, generando productos desechables, de bajo costo y baja duración, para los consumidores masivos?
¿Es acertado pensar en construir menos viviendas de mejor calidad y con una duración en el tiempo que permita realmente superara el déficit que dice relación con aquel lugar privilegiado en donde se da la vida, que es la vivienda.?
¿Es necesario dejar en manos privadas un tema tan delicado como la vivienda social?
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